Escuadra Bíblica

República Bolivariana De Venezuela

Universidad Pedagógica Experimental Libertador

Vicerrectorado De Extensión

Centro Educativo Nacional De Teología Superior Milenium 

Diplomado En Teología Pastoral

Orientación Familiar y Social en Derechos Humanos

Facilitador: Mario Peraza    Estudiante: Elkaliz Flores

San José de Guanipa, 05 de Junio de 2016

Análisis de un discurso del libro de los Hechos y aplique Escuadra bíblica a una doctrina fundamental en dicho discurso.

DISCURSO DE ESTEBAN CAPITULO 7 DE HECHOS DE LOS APOSTOLES

Esteban es censurado ante el Concilio, el acusado se encuentra frente a una corte de justicia, en una sala de audiencias que impone bastante respeto probablemente estaba situado en las cercanías del templo de Jerusalén. Los 71 integrantes del consejo estaban colocados formando un amplio semicírculo. Lo juzga el Sanedrín, tribunal de hombres poderosos e influyentes que, en líneas generales, ni sienten la menor simpatía por él. De hecho, han sido convocados por el sumo sacerdote Caifás, quien hace meses presidio el proceso que terminó con la condena a muerte de Jesús. Lo extraordinario del caso es que su semblante no refleja ningún miedo. Hasta los magistrados no pueden menos que notar que es “como el rostro de un ángel (Hechos 6:15). En el capitulo anterior notamos que Esteban era un valioso miembro de la naciente congregación.

Como sabemos fue uno de los siete varones que estuvieron dispuestos a ayudar humildemente a los apóstoles. Dice que estaba lleno de gracia y de poder, que al igual que los apóstoles, realizaba grandes portentos y señales. Varios individuos trataron de disputar con este discípulo, pero “no podían mantenerse firmes contra la sabiduría y el espíritu con que él hablaba”. Viendo que no lograban nada, “indujeron [secretamente] a unos varones” a formular acusaciones falsas. También “alborotaron al pueblo”, así como “a los ancianos y a los escribas”, a fin de que lo llevaran a la fuerza ante el Sanedrín (Hecho 6: 9-12). Sus detractores presentaron una doble acusación de blasfemia: contra Dios y contra Moisés. Eran imputaciones muy graves, ya que los judíos de la época concedían mucha importancia al templo y a los detalles de la Ley.

El capítulo (6), concluyó con una acusación contra Esteban. Ahora, en el capitulo (7), le preguntaron si la acusación que se le había hecho era verdad, o no. Por lo tanto, Esteban comenzó su defensa "El Sumo sacerdote dijo entonces: ¿Es esto así? Esteban dijo: 

Hermanos y padres, oíd: No los halaga, pero les da los títulos respetuosos que les corresponden. Aunque ellos le miran como enemigo y apostata de la observancia judía, el los llama “varones” dignos de atención, “hermanos” de la misma familia de Israel, “padres” por la autoridad que tenían. Pide que le presten atención se muestra poderoso en el Espíritu. Muy, versado en las escrituras. Comienza su discurso con el llamamiento de Abraham, el primer patriarca de Israel, figura muy respetada en el judaísmo como ejemplo de fe, así estableció un importante punto en común. 

El Dios de la gloria se apareció a nuestro padre Abraham cuando aún estaba en Mesopotamia, cuyo país nativo era idolatra “el país de los caldeos”. De allí le llamo y le saco Dios. Después de eso,” habito en Harán " luego muere su padre, “Dios le traslado a esta tierra, en la cual vosotros habitáis”. Destacó que el antiguo prelado recibió la manifestación del “Dios de la gloria”. Los jueces acusaban a Esteban de blasfemia, pero el muestra ser un fiel hijo de Abraham cuando les dice (“nuestro padre” v.2), en la obediencia y el culto al verdadero y único “el Dios de la gloria.” Ellos estaban orgullosos de su circuncisión, de la tierra en que habitaban ahora, pero él les hace ver que Dios llamo a Abraham en tierra extraña, entro en pacto con el antes de ser circuncidado, con lo que ni la circuncisión en la carne ni el lugar donde moraban tenían la importancia que ellos les daban. 

Prosigue los muchos años durante los que Abraham y su descendencia anduvieron sin rumbo fijo tras su salida de ur de los caldeos. Dios le prometió que se le daría (la tierra) en posesión a él y a su descendencia después de el (v.5), cuando no tenia ningún hijo, y tardo muchos años en tenerlo de Sara, él fue extranjero en la tierra, pues Dios no le dio herencia en ella, ni aun para asentar un pie. También su posteridad seria extranjera en tierra ajena, hasta que pasasen 400 años durante los cuales los israelitas serian maltratados. Esteban pasa luego a detallar como se formo la familia de Abraham. Dios se comprometió a ser el Dios de Abraham en señal de esto le dio el pacto de la circuncisión, por lo que cuando le nació Isaac, le circuncido al octavo día y comenzaron a multiplicarse: Isaac engendro y circuncido a Jacob.

Jacob engendro a los doce patriarcal así detalla el periodo patriarcal en esta sección (v. 8-9), Habló de los hermanos de José quienes, motivados por envidia y odio, vendieron a José a la esclavitud en Egipto por el cariño que su padre le profesaba y por los sueños de supremacía que tenia. Luego contó cómo Dios anuló los planes de sus hermanos y usó a José para salvarles. Ahora, Esteban llegó a otro período en esta nación. De la historia de José, pasa Esteban a la historia de Moisés. Comienza por referirse al considerable crecimiento del pueblo en Egipto, el extremo en que se vieron reducidos en Egipto, Esteban hace notar la ingratitud de los egipcios pues se olvidaron pronto de José. Así mismo el surgimiento de Moisés como futuro libertador del pueblo. En aquel tiempo nace Moisés cuando mas fiera era la persecución del Faraón contra los israelitas, nació Moisés.

El principal tipo de Cristo en lo que a Esteban le interesaba poner de relieve, como trato Moisés de conseguir la liberación de Israel, pero le despreciaron. Esteban insiste mucho en esto, porque les sirve de clave para el objeto de su discurso mostró que en el principio, visito los hijos de Israel para ver que podía hacer por ellos pero se negaron a seguir a Moisés, en consecuencia Moisés huye a Madian , se establece allí como extranjero, se caso y tuvo dos hijos. Luego él tuvo dificultades con ellos por todo el camino a través del desierto. Esteban habló largo, ampliamente acerca de Moisés, he aquí el propósito de su discurso acerca del futuro libertador, sus jueces le acusaban de blasfemar contra el, pero esteban les expone las indignidades que sus antepasados habían cometido contra Moisés.

Le perseguían por salir en defensa de Cristo y de su Evangelio, pero era el propio Moisés, el que de parte de Dios había predicho la venida futura de un profeta a quien debían de escuchar. Cristo era el príncipe y salvador de Israel, pero ellos le rechazaban como había rechazado a Moisés sus antepasados. Al proseguir con la historia, Esteban narra a continuación, la visión que Moisés tuvo de la gloria de Dios en lo de la zarza, pasados cuarenta años, cuando tenia ochenta años, entra a desempeñar el cargo para el que había nacido. Se asombra de la visión que en la zarza, temblando no se atrevía a mirar, pronto se percata de que era el Ángel de Jehová, cuando escucha la declaración del Pacto de Dios “Yo Soy el Dios de tus padres, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”; por tanto “”Yo soy el que Soy, es decir Yo Soy el mismo de siempre”.

El pacto que hizo con Abraham era: “Yo seré para ti Dios”. Ahora viene a decir Dios: “Este pacto esta todavía en vigor; Yo sigo siendo el Dios de Abraham”. Todos los favores, todos los honores que otorgo Dios a Israel estaban fundados en este pacto con Abraham. Así Dios comisiono a Moisés de que fuera a Egipto y libertare a Israel. Esteban pone de relieve que precisamente a este Moisés, a quien habían rechazado…a este lo envió Dios como gobernante y libertador. Continua Esteban este Moisés es el que predijo. “El señor vuestro Dios suscitará un profeta como yo de entre vuestros hermanos; a el oiréis”. Así que, entre los más grandes honores que Dios le había otorgado, se menciona aquí que él había profetizado la venida de Cristo. Los eminentes servicios que Moisés continuó haciendo al pueblo de Israel después de haberlos sacados de Egipto.

Los menciona Esteban como otros honores otorgados por Dios a Moisés, que estuvo en la congregación en el desierto, presidio, dirigió todos sus asuntos durante cuarenta años, muchas veces habrían sido destruidos si Moisés no hubiese intercedidos por ellos, en lo cual fue tipo de Cristo. Sin perder de vista el objetivo de su discurso, Esteban hace ver que quienes le acusaban de blasfemar de Moisés estaba siguiendo los pasos de sus antepasados. Entre las grandes afrentas, hechas tanto a Moisés como a Dios, Esteban menciona lo del becerro de oro, como si un becerro pudiese suplir la ausencia de Moisés y conducirlos a Canaán. Poco podía hacer la ley del Sinaí; era pues, necesario que esta ley fuese perfeccionada por otra mano mejor, y no se blasfemaba de Moisés por decir Que Cristo era quien lo había llevado a cabo.

Esteban termina esta sección de su discurso acerca de Moisés y acusa implícitamente a sus jueces de ser imitadores de sus padres en la idolatría a la que Dios los entrego. Este fue el mayor y más triste castigo por su pecado, para lo que Esteban cita una porción de los profetas (Am.5:25-27). Al citar un profeta del Antiguo Testamento, no podía sentirse tan molestos por la reprensión. Amos les reprende por no ofrecer sacrificios a su Dios, durante todo este tiempo los sacrificios a Dios quedaron interrumpidos. El hecho de que esas costumbres tan importantes estuviesen en desuso por tanto tiempo era, en boca de Esteban, un freno al celo que ellos parecían sentir por las costumbres que Moisés les había dado y al temor que tenían de Jesús, pues podría cambiárselas. Por ende ofrecieron sacrificios a otros dioses, especialmente a Moloc una de las deidades de Canaán, igualmente a Refan, adorando imágenes que representaban el planeta.

Esteban les da ahora respuesta, en especial al cargo que se refería al templo, es decir hablaban palabras blasfemas contra el lugar santo. Le acusaban de decir que Jesús destruiría el templo. Esteban viene a replicar: “¿Y que?” la gloria del Dios Santo queda incólume aunque yazca en el polvo, puesto que: sólo después que nuestros padres entraron en el desierto, es cuando tuvieron el Tabernáculo; por eso, aquel que fue adorado sin lugar Santo en los mejores tiempos de la congregación de Israel también podría serlo cuando este lugar haya sido destruido. El lugar santo fue al principio una tienda de campaña, movible e insignificante, destinada a desaparecer; también el templo puede desaparecer igualmente, pues lo mas importante, tanto del tabernáculo como del templo, es que fueron erigidos pata testimonio. 

Ese tabernáculo, construido según el modelo que Dios mostró a Moisés, y que fue erigido en el desierto, era figura del tabernáculo en que entró el Señor 

Jesús y fue introducido en la tierra santa por Josué. Dicho tabernáculo continuó hasta los días de David, quien deseó edificar a Dios un templo, pero fue Salomón quien lo mando construir, con lo cual se demostraba cuán poco caso hacía Dios del lugar Santo, ya que aunque David hallo gracia delante de Dios, él le prohibió edificarlo, y mostró que no tenía ninguna prisa por tener el templo. De ahí pasa Esteban al ataque directo, al percibir que sus acusadores no soportaban lo que él decía, con lo que mostraban que eran imitadores de sus antepasados, ellos como sus padres son duros de cerviz, que no quieren entender, que cierran los oídos a la verdad, eran judíos en la carne, pero paganos de espíritu.

Resistían al Espíritu que le hablaba por medio de los profetas, en la misma acusación les dice que habían alquilado a Judas para traicionar a Jesús, y habían obligado a Pilato para condenarle a muerte, por lo que Esteban les culpa de ser traidores y asesinos, como sus padres menospreciaron la revelación divina por disposición de ángeles, Dios les había dado a sus padres la ley, a ellos el Evangelio, pero en vano, sus padres recibieron la ley, pero no la guardaron como si fueran cosas extrañas e inconvenientes, a pesar de que eran para vida. Ahora Ellos recibían el Evangelio, no por disposición de ángeles, sino por el Espíritu Santo, también a este le resistían negándose a recibir el evangelio el Evangelio. No querían avenirse con Dios de ninguna de las maneras. Oyendo estas cosas se enfurecieron.

Lo que continua es la muerte del primer mártir de la iglesia cristiana, no se nos dice que se pusiesen a votación el caso de Esteban, y que, por mayoría de votos, se le juzgase, se le condenara así a muerte. Tampoco se nos dice que se le ejecutase con intervención del pueblo, sino que fueron sus acusadores los que llevaron a cabo toda la ceremonia legal de la ejecución. “oyendo estas cosas se sentían heridos en lo mas vivo” (v.54). El que parecía un ángel antes de comenzar el discurso, hablaba como un ángel al terminarlo, pero ellos estaban resueltos a no dar oídos a una causa tan clara y brevemente defendida. “Rechinaban los dientes contra el”, llenos de rabia, no podían soportar las señales manifiestas del poder divino que se manifestaban con Esteban. “Gritando a grandes voces, al oír a Esteban hablar de Jesús en cielo, a la diestra de Dios, trataron de prevalecer contra Esteban con gritos, ya que no querían escucharle.

Se taparon los oídos, bajo pretexto de que no podían escuchar sus blasfemias, “arremetieron a una contra el”, como fieras que se lanza a la presa; “y echándole fuera de la Ciudad, comenzaron a apedrearle”, para cumplir así, según ellos con la ley de Moisés. Los testigos fueron los primeros en comenzar la operación, según ordenaba la ley. Estos testigos se quitaron el manto exterior y lo pusieron a los pies de un joven que se llamaba Saulo, donde vemos la primera mención del apóstol Pablo, por cuyo nombre lo conocemos mejor. El mismo mencionará con pesar esta intervención suya en el asesinato de Esteban. La fuerza de la gracia de Esteban, residía en que él estaba lleno del Espíritu Santo, y ahora que va a recibir la corona (“Esteban significa corona”), Cristo se le manifiesta desde la gloria del cielo, precisamente cuando sus perseguidores se sentían heridos en lo mas vivo.

Vio la gloria de Dios porque vio los cielos abiertos. Se le abrieron los cielos para darle una vista de la dicha que allí le esperaba y ayudarle a sufrir con gozo la muerte que le iban a dar. Vio también a Jesús, al hijo del hombre, de pie a la diestra de Dios. La presencia de Cristo es una prueba visible de la exaltación del señor a los cielos. Y lo que ve lo declara a los que les rodean amenazadores. Invoca a Dios en oración, le apedreaban; el seguía orando. Se va del mundo por eso llama a Dios, dos breves oraciones profiere Esteban al morir. Una oración por si mismo: “Señor Jesús recibe mi espíritu”. De manera parecida entrego Jesús su espíritu al padre” al morir, otra oración por sus perseguidores y asesinos. Son dignas de observar las circunstancias de esta oración: “puesto de rodillas, clamo a gran voz” lo cual era expresión de insistencia, dada la perversidad de sus asesinos.

La oración fue “no les tomes en cuenta este pecado. Así siguió el ejemplo” de su maestro, quien también clamo y pidió al Padre perdón para los que le daban muerte, “Y habiendo dicho esto, se durmió”. Se durmió después de orar por sus perseguidores, como si diese a entender que no podía morir en paz mientras no hubiese hecho eso. Al que así duerme, le irá bien, pues despertará en la alborada de la resurrección.

ESCUADRA BIBLICA APLICADA A UNA DOCTRINA BIBLICA

DOCTRINA: EL ÚNICO Y VERDADERO DIOS COMO DOCTRINA

1. Antiguo: Génesis. 12:1 Vete de tu tierra de tu tierra y de tu parentela, a la tierra que te mostraré 

2. Mosaico: Éxodo. 3:6. Y dijo: Yo Soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac. Y Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios.

3. Samistico: Salmo 105:26 Envió a su siervo Moisés, y a Aarón, al cual escogió.

4. Profético: Amos: 5:27. ¿Me ofrecisteis sacrificios y ofrendas en el desierto en cuarenta años, oh casa de Israel?

5. Cristológico: Lucas 23:46. Jesús clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi Espíritu.

6. Apostólico: Hechos 17:24. El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en el hay, siendo Señor del Cielo y de la tierra…

7. Natural o Lógico: Hechos: 7: 49 El cielo es mi trono y la tierra el estrado de mis pies

Comentario: Por lo tanto, después de comprobar bajo sustentación bíblica que Dios es el Único y verdadero Dios, afirmò que cumple con los requisitos para ser considerada doctrina básica. Así mismo se comprobó como desde el principio, en el Antiguo Testamento, Él se revelo a Israel en los actos poderosos de su liberación. En el Nuevo Testamento, muestra que él es Dios y padre de nuestro señor Jesucristo, los creyentes que han recibido el hijo Dios los recibe como hijos suyos.